心界

界（梵语、巴利语：dhātu），旧译持、性，是古印度哲学中，用来对世间各种物理现象进行分类与归纳的术语，即范畴。在佛教中，接受这个名词，是阿毘达磨的重要课题之一。以界来进行禅修，称为界分别观。

== 释义 ==
“界”的原意为种族或界限，意指功能差别、体性、原因、有相隔分别、不能混淆相杂之义。如《大毘婆沙论》记载“界”有十或十一种含义：

又如：《瑜伽师地论·摄抉择分》：「问：何等是界义？答：因义，种子义，本性义，种性义，微细义，任持义，是界义。」

== 各种界 ==
在部派佛教中，区分出种种不同的界，如二界、三界、四界、六界、十八界等说法。大乘佛教还有法界（即法性）、十界等说法。

=== 三界 ===
三界，即欲界、色界、无色界。

=== 四界 ===
四界，即地、水、火、风四大种，现代亦称为四大元素。

=== 五界 ===
五界，即地、水、火、风四大种加上虚空。外道认为虚空是“大种”（构成色法的元素），佛教则反对该说法，认为虚空不是大种，因此五界不能称为五大种。
另外，有五识界，与此不同，指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

=== 六界 ===

四大种再加空界、识界，合称为六界。说一切有部对空界（虚空界）所指的虚空有异议，认为是不一样的。外道有五大种学说，即四大种加虚空，认为虚空也是大种；佛教认为虚空不是大种，虚空与四大种不同之处在于没有「种」的含义：无增无减、无损无益、无兴无衰，非先业异熟而生。识界能生、四大种能养、空界能长有情色、无色身，界有结生入胎的作用，使之区别于蕴和取蕴。

=== 十八界 ===

在阿毘达摩论书中，十八界是个重要的主题。十八界中六识界是能依，六内界是所依，六外界是境界。过去、现在、未来三世都具有十八界，六识身无间已灭名意界。

=== 六十二界 ===
《中阿含经·心品·多界经》将诸界总结为六十二界：

十八界：眼界，色界，眼识界；耳界，声界，耳识界；鼻界，香界，鼻识界；舌界，味界，舌识界；身界，触界，身识界；意界，法界，意识界。
六界：地界，水界，火界，风界，空界，识界。
六界：欲界，恚界，害界，无欲界，无恚界，无害界。
六界：乐界，苦界，喜界，忧界，舍界，无明界。
四界：受界，想界，行界，识界。
三界：欲界，色界，无色界。
三界：色界，无色界，灭界。
三界：过去界，未来界，现在界。
三界：劣界，中界，妙界。
三界：善界，不善界，无记界。
三界：学界，无学界，非学非无学界。
二界：有漏界，无漏界。
二界：有为界，无为界。
《大毘婆沙论》宣称：六十二界都为能依、所依、境界三者所摄，故摄在十八界中。

== 注释与引用 ==

== 参考条目 ==
十二处
五蕴