隨緣

缘起（梵语：प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda；巴利语：paṭicca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘和合而成，此理即为缘起。除十二缘起外，还有九缘起和十缘起等说法。

== 简介 ==
缘起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自早期佛教起就不断的对缘起进行着深入的研讨。从现代研究的角度看，所谓缘起，并非一种实体或是某种特定的法门亦或是特定过程，而是佛陀所说一切法的本源起点，所以名为缘起；对无明众生而言，世间见都归类成宿命，我所成，神所造，无原因等等邪见；因此佛陀开说因缘和合现象，此理即为因缘。任何的法显现以及事物，都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是「缘」的现象；在众生的观点里，所以依种种先后、时间而做分别有名「因」、「缘」的现象、作用发生；佛陀为了开悟众生，对于无明众生见世间现象的成住坏灭建立了「有生灭见」，因此说了顺观因缘法、逆观因缘法。佛陀说诸缘起，皆是使众生能从各种相关法及各类因缘法中，见到真实「缘起」。
大乘佛教中部份宗派有四大缘起: 业感缘起、阿赖耶缘起、法界缘起、真如缘起。

== 出处 ==
缘起在《杂阿含经》和巴利三藏《相应部》中多有记述，《长阿含经·大缘方便经》、巴利三藏《长部·大缘经》和《中阿含经·大因经》中也有重要释义。着名的单行经有玄奘译《缘起经》和《缘起圣道经》。《缘起圣道经》同于《杂阿含经·二八七经》：

== 解说 ==
对十二因缘法各缘起支的简略分别可见于《杂阿含经·二九八经》即玄奘译《缘起经》:

《长阿含经·大缘方便经》在《十诵律》中被列为十八大经，在《大毘婆沙论》中列为方广经，对「缘识有名色」这个关键环节有重要释义：

《中阿含经·大因经》有类似记载并有结论「识、名色共俱」。《瓮喻经》即《杂阿含经·二九二经》将「行」释义为「福行、非福行、不动行」，《识身论》及后世论书多以此释义为主。

== 分类 ==
对于缘起的分类，分成一支至十二支，其中最通行的说法为十二支缘起，传统上一般不再于缘起中计入更多的缘生法。

== 各派见解 ==
上座部《法蕴论》引用文句有微妙差异的《大因缘经》并建立了自己的缘起理论，上座部《施设论》提出了「无明」的新解释。

=== 说一切有部 ===
说一切有部《发智论》提出了时分缘起学说，后经过《大毘婆沙论》增释了“三世二重因果”，而成为说一切有部核心教义分位缘起学说。《大毘婆沙论》中，提出四种缘起理论，分别为刹那缘起、连缚缘起、分位缘起与远续缘起。

=== 分别说部 ===
分别说部《舍利弗阿毘昙论》所引用的《大因缘经》不是「九缘起」也是「十二缘起」，不同于断定了「世与行体无差别」的“时分缘起”，有说法如：无明缘现世行，无明缘未来行，行缘现在识，行缘未来识。

== 注释与引用 ==

== 参见 ==
缘生
十二因缘
缘觉
独觉
缘起性空
其他条件不变…