吳鳳

吴凤（1699年2月17日—1769年9月9日，邹语：ngo'ho），字元辉，福建省漳州府平和县人（一说为嘉义番仔潭人），清朝政治人物，任台湾清治时期之诸罗（后更名嘉义）通事。1769年，担任通事48年的吴凤，在社口庄（今中埔乡社口村）之社寮中，被砂米箕社邹族人所杀，史称吴凤事件。
因日治时期与台湾战后时期，皆曾在台湾的小学课本里描述其「为革除原住民出草的习俗而舍生取义」。嘉义现存有吴凤庙，奉吴凤公为神祇。
关于吴凤事件，最早可查到清朝有文献记载类似故事，而「牺牲自己以革除原住民出草习俗」的故事，主要由日本政府开始作为安抚原住民、教化汉人百姓的工具，由殖民政府官方高调歌功颂德，拍摄歌舞剧、电影，是为「吴凤神话」，宣传原住民出草猎首等行为属于「野蛮落后」的文化，应该被「教化」与「开化」，而吴凤则被描绘为「宽大」、「仁慈」，以自我牺牲弭平纷争的「义士」，为其治理政绩背书而广为老一辈人所知。
战后，国民政府直接翻译并沿用日本人的着作，继续发挥其政治宣传效益，吴凤的故事更加被变造修改渲染炒作──如阿里山乡的前身也叫做吴凤乡。透过教育宣传，文学渲染，电影戏剧等等的影响，这些「感念吴凤」的举动使汉人角度的吴凤故事渐渐成为了一个「史实」。
然而，随着1987年汤英伸事件发生，人们开始检讨「吴凤神话」可能对原住民族造成的歧视和刻板印象，并且出现破除「吴凤神话」的运动。在原住民团体的一再抗议下，1989年内政部正式将吴凤乡更名、教育部正式将此故事从教科书删除、吴凤庙及故居等相关史蹟也遭到破坏。然而在破除的过程中，开始充斥各种关于吴凤的无稽谣言和文章伤害吴凤的形象，其中又以吴凤奸商论对其中伤最为知名，（参见下方争议：吴凤奸商论）导致吴凤的形象大为受损。

== 时代背景 ==
清领初期，严禁人民渡台，亦禁入未化番地，并设立通事（亦称番割）约束原住民以防事端（阿里山八社通事位在诸罗），然通事亦有欺压地方造成众多弊病。1701年（康熙四十年)，刘却于诸罗作乱、此后1721年发生朱一贵事件，诸罗陷于动乱，阿里山、水沙连各社原住民趁机报复起而肆杀通事。为解决不断发生的原汉冲突，1722年清政府划界迁民予以缩小区域，仿郑氏时的土牛立石为界，以禁偷越，立石处常设隘，隘丁常由熟番充任以番制番，以隔离不同族群，南自罗汉门、北至斗六之间的土牛界，即是邹族与清帝国的疆界。康熙年间规定禁止汉人开垦番地，然入台移民禁不胜禁，大量移民竞相贌租入垦番地，到了1724年（雍正二年）即将「番大租」就地合法。
据目前仍留存的「阿里山番租」契约显示，早在此之前的1719年（康熙五十八年），夥长（垦首）吴凤即向「阿里山土官阿猫里」（台语猫音va，与猫不同）签订租约，贌租原属邹族伊母祝群（imucu）卢麻产社（romasana或yovcana）所有的番仔潭，位于今竹崎乡湾桥附近（今转音称鹿满村），再转佃租给入垦的汉人。…