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《创世记》（古希腊语：Γένεσις，罗马化：Génesis；希伯来语：בְּרֵאשִׁית，罗马化：Bərēʾšīṯ；拉丁语：Liber Genesis；意为“在开始之时”（In [the] beginning）；天主教译《创世纪》；东正教译《起源之书》；唐朝景教译《浑元经》）是犹太教《希伯来圣经（塔纳赫）》的第一部分《妥拉》的第一卷书，也即基督教的《旧约圣经》的第一部分《摩西五经》的第一卷书。
《创世纪》是关于世界创造、人类早期历史和犹太人的起源的叙述。传统上认为摩西是其作者。该书可能成书于公元前5世纪左右， 但一些学者认为，所谓“远古历史”的部分可能是在公元前3世纪才撰写并添加进去的。根据对考古学、遗传学和语言学证据的科学解读，大多数主流圣经学者认为《创世纪》主要是神话而非历史。
全书分为两部分：“远古历史”（primeval history，《创世记》第1章至第11章）和“族长历史”（ancestral history，《创世记》第12章至第50章）：远古历史部分阐述了作者对神的本质以及人类与造物主关系的观念：神创造了一个美好的、适合人类的世界，但是当人类用原罪腐蚀了这个世界时，神决定毁灭他的创造物，只留下了正直的诺亚和他的家人，以重建人与神的关系。族长历史部分讲述了上帝的选民以色列人的初期历史。 在上帝的旨意下，诺亚的后代亚伯拉罕从他的出生地迦勒底人的乌尔前往上帝赐予的迦南之地，在那里过着旅居者的生活，他的儿子以撒和孙子雅各也如此。雅各的名字改为“以色列”，并通过他儿子约瑟的帮助，以色列的子孙带着他们的家人，总共70个家族来到埃及，上帝许诺他们一个伟大的未来。《创世纪》以以色列人在埃及、为摩西的到来和出埃及做准备而结束。在叙述过程中穿插着一系列与上帝立的约，范围逐渐缩小，从与全人类（与诺亚之约）缩小到只与一个民族（亚伯拉罕以及他通过以撒和雅各的后代）的特殊关系。
在犹太教中，《创世纪》的神学意义集中于上帝与他所选择的子民以及子民与应许之地之间所订立的契约。

== 标题命名 ==

Genesis这个名字来自拉丁文的圣经武加大译本，而后者又借用或音译自希腊文Γένεσις，意思是“起源”。

== 写作情况 ==
《创世纪》是匿名撰写的，但犹太教和基督教传统上都将包括《创世纪》在内的整部摩西五经的作者认定为摩西。启蒙运动期间，哲学家本尼迪克特·斯宾诺莎和托马斯·霍布斯对摩西的作者身份提出了质疑。17世纪，理查德·西蒙提出摩西五经是由多位作者在很长一段时间内写成的。文本内部的矛盾表明有多位作者的参与。例如，《创世记》包含两个创世叙述（神创造天地的故事和耶和华立伊甸园的故事）。
在19世纪60年代初，有关摩西五经写作的主流理论是旧的补充假说（Supplementary hypothesis）。该理论认为，最早的部分，即所谓的《起源之书》（Book of…