寶蓮燈

==故事背景==
===沉香劈山救母===
《宝莲灯》是流传已久的神话故事，主要流播于说唱文学，在宋、元时期开始以戏曲的形式进行演绎，有南戏《刘锡沉香太子》、北杂剧《沉香太子劈华山》等，这些戏曲剧本皆已失传。

根据元代钟嗣成《录鬼簿》记载，沉香故事最早起源于元杂剧《沉香太子劈华山》（张时起作），以及《华山缘》传奇（王紫涛作）；钱曾的《也是园书目》记载元代时还有李好古所作的杂剧《劈华山救母》（另一作《巨灵神劈华岳》）；明朝徐渭的《南词叙录》还记载宋、元南戏亦有《刘锡沉香太子》。

现今的故事内容都是在清代的新编唱本鼓词中窥得。现在仅存的书面文本主要有宝卷《沉香宝卷》、《新编说唱沉香太子全传》、《新刻宝莲灯救母故事全传》；弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》；南音《沉香太子南音》；鼓词《沉香救母雌雄剑》，这些文献均被杜联齐|杜颖淘收录于《董永沉香合集》（上海出版公司、1955年12月出版）之中。

刘向与华岳三娘结合的情节，早在唐代文人戴孚的《广异记》〈华嶽神女〉就有所记载。到了清代，在宝卷《新编说唱沉香太子全传》、《新刻宝莲灯救母故事全传》；弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和鼓词《沉香救母雌雄剑》中都增加了刘向在华岳三娘被压在华山下以后，另娶王氏女的情节。这使沉香有了两个母亲，一个是亲生母亲华岳三娘，另外一个是继母王氏。清代文人焦循所作的《剧说》中还记载，干隆、嘉庆年间，安庆梆子曾搬演《沉香太子劈山救母》，之后的川剧、汉剧、湘剧、徽剧、晋剧、滇剧、秦腔、河北梆子都出演过此剧，成为了传统的保留剧目。戏剧中都有一出《二堂舍子》（又名《宝莲灯》或《打子放逃》），讲述刘彦昌在三圣母被压在华山下以后中了状元，又另娶了宰相之女—王桂英为妻，生一子名唤秋儿。越剧《二堂放子》与《二堂舍子》的内容大同小异，故事内容基本上都是以《新编说唱沉香太子全传》为蓝本。最有名的是河北省河北梆子剧院创排于1959年的经典剧目《宝莲灯》，1960年正式搬上舞台，荣获文化部优秀保留剧目大奖。这是剧作家王昌言在河北梆子传统剧目《劈山救母》旧本的基础上参照舞剧《宝莲灯 (舞剧电影)|宝莲灯》改编而成，并删去了刘彦昌再娶王桂英和生子秋儿等情节，后来于1976年摄制的彩色舞台戏曲艺术片《宝莲灯》（北京电影制片厂摄制）便是这个版本。

===杨二郎劈山救母===
另外，根据沉香劈山救母的故事又衍生出了二郎神劈山救母的故事。在明朝嘉靖三十四年（1555年）《清源妙道显圣眞君一了眞人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（作者不详）中讲述了二郎神的身世，临凡金童杨天佑，与-{斗}-牛宫的仙女“云花侍长（云花女）”（并非是西王母的女儿云华夫人瑶姬）发生了关系，因此云花生下一子杨二郎。于是孙悟空|孙行者奉命将云花压在了泰山|太山（文中又说是太行山）之下，而杨二郎则被-{斗}-牛宫里的西王母带上天宫抚养。杨二郎长大后得知了此事，于是在王母娘娘的帮助下担山赶日、劈山救母，最后杨二郎拿住孙行者，将其压在了太山根。

在明朝吴承恩所作的小说《西遊记》中，首次出现了二郎神是玉帝外甥的说法。孙悟空挖苦杨二郎说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”

后来在清代又出了北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》（又名《新抄杨二郎劈山救母》）。版本不一，清代弹词《宝莲灯华山救母》中在沉香劈山救母的故事外，又增加了杨二郎劈桃山救母的开篇序言，略谓：

清代弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》也有内容相似的开场引子：
{{quote|“话说西汉明帝年间，湖广荆州府有一书生杨天佑，在桃山洞中修炼，-{斗}-牛宫张仙姑下凡，与他配合婚姻，生下一男一女，男名二郎，女名三娘。事被玉皇闻知，大怒，降旨将仙姑压在桃山受苦。后来二郎劈山救母，玉帝见喜，封二郎为西川灌口妙道真君，三娘封为西岳华山三仙圣母，两处享受香火。”