宿命

宿命论（英语：Fatalism；德语：Fatalismus，来自拉丁语 fatalis），或称命运论、命定论等，是一种世界观，根据这种想法，自然界和社会中的事件由更高的权力（如神灵）预先决定或基于逻辑必然性。在宿命论者看来，命运的巧合是不可避免的，人的意志无法与之对抗。然而，这并不一定意味着人类的决定和行动毫无意义。宿命论坚信存有任凭其自身摆佈，并与由此塑造的情绪状态和生活态度联系在一起，即“对命运的服从/顺从/听从”（德语：Schicksalsergebenheit）。
宿命论的特征是假定一个普遍作用的权威，或一种从一开始就决定了历史进程和个人命运的逻辑必然性。决定权可以是从一开始就计划和安排事件进程的神的旨意，也可以是在宇宙秩序框架内规定某个固定过程的非人力量。另一种证明假设可能与实际的等式作为逻辑要求。“因果决定论”的方法不同于这些宿命论的概念，后者将所有事件解释为在无缝自然法则因果关系框架内其原因的必然结果。
一般而言，宿命论主要被理解为愿意接受命运过程的假定必然性。宿命论态度的范围从对不可改变的顺从的接受，到对现有情况的热情讚美，以及在其中英勇地主张自己的个人。为了强调对命运的肯定，弗里德里希·尼采创造了拉丁语语汇“命运之爱”。
在哲学和神学中，宿命论和决定论的相关论述一直存在争议。从哲学上讲，对未来的固定通常以二元性原则的普遍有效性来证明，根据二元性原则，不论时间之影响，关于未来的陈述不是真实的就是非真实的。这种概念被称为逻辑宿命论。宗教宿命论有一个不同的起点，它基于宿命的概念，即神圣的宿命，源自启示或预言。历史上特别有力的表现是斯多葛派、基督教喀尔文派和回教的预定论教义。将命运的力量与星座联系起来的占星宿命论是一个特例。
作为一种跨文化现象，宿命论在神话和流行信仰传统中以命运相关神祇表现出来。
宿命论和决定论都因其伦理后果而遭到广泛拒绝。批评者宣称它麻痺了行动，否认了人类的自主权并削弱了道德责任。

== 起源及发展 ==
在现今伊拉克美索不达米亚的遗迹中，考古学家发现了迄今已知的最古老写作。成千上万块刻上楔形文字的泥板构成了一幅鲜明的图划，使古代着名城市巴比伦的苏美尔人和阿卡得人的生活文化得以活现眼前。据考古学家塞缪尔·克拉默说，苏美尔人“由于人间疾苦，尤其是一些成因令人费解的事情，而深感苦恼”。他们渴望找到圆满的解释，于是命运的观念就应运而生。

=== 中国 ===
商朝迷信鬼神，无论大小事都用甲骨文占卜以求吉凶，相信祖先与鬼神能够庇佑自己，也向鬼神寻求未来之事。

=== 古巴比伦 ===
考古学家琼·奥茨在着作中说：“在巴比伦，人人都有自己的神或女神。”巴比伦人相信，“个别的人也好，群体也好，命运通通都操纵在诸神的手里”。克拉默说，苏美尔人相信“掌管宇宙的神把邪恶、欺骗和暴力注定为生活的主要部分”。宿命的观念给广传开去，而且深深受人尊重。
巴比伦人相信…