大千世界

大千世界（梵语：त्रिसहस्र महासहस्र लोकधातु，罗马化：tri-sahasra mahā-sahasra lokadhātu，直译即为三千大千世界），是佛教说明世界组织的情形时所使用的术语。佛教认为每一个小世界（梵语：लोकधातु，罗马化：lokadhātu，组成宇宙的要素；梵语：चक्रवाड，罗马化：cakravāḍa，围绕小世界的铁围），其形式皆同。指由小、中、大等三种「千世界」所成的世界。由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之「三千世界」，或「三千大千世界」。
佛教认为，以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下的风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界，一千个小世界，名一小千世界，一千个小千世界，为一中千世界，合一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界，一个大千世界，有十亿个小世界。
传统佛教认为一个三千大千世界只是一位佛陀所渡化众生的世界，由于所有的世间（器世间bhājana-loka/okāsaloka；有情世间sattva-loka/sattaloka；五阴世间saṅkhāraloka）总共有着无数无量的佛陀，所以有无数无量的三千大千世界。然而，有佛学家认为由于世间是有边际的还是无边际的这个问题被原始佛教归类为十四无记之一，因此其或许认为这个问题可能没有有意义的答案，此外，《大品经》〈序品〉记载说释尊曾经放出极大的光芒，其宣称他所放出的光芒所能及的最远处是东边的多宝世界，相关经文是「其世界最在边」这段文字，而《大智度论》的作者在探讨空间有没有边际这个问题时，表示他认为世界无量一说其实只是方便说。

== 概况 ==
从地狱位置开始，往上一直到大梵天，在极下与极上的空间内，有着一个太阳（日）、一个月亮（月）、一座须弥山，日与月都只在这座山的山腰位置绕行，须弥山自身有一半泡在水中，水下约80,000由旬深，露出水面的也有约80,000由旬高，这是纵轴。
在横轴上来看，须弥山也是横轴的轴心位置，往外先有「香水海」，再往外有「金山」，香水海与金山都各有七层，即是「须弥山-->香水海1-->金山1-->香水海2-->金山2」依此类推。而「金山」部分，「金山1」的高度只有「须弥山」的一半高，「金山2」也只有「金山1」的一半高度，依此类推。
在「金山7」的更外围处有一道「咸水海」，更之外的环绕则是「铁围山」，如此即是一个完整的「小世界」。

根据《阿毘达磨俱舍论》第十一卷的说法，这仅是一个「小世界」的构造，一千个这样的世界，才称作「小千世界」；一个「中千世界」，即是由一千个「小千世界」所构成；而一个「大千世界」，即是由一千个「中千世界」所构成。
所谓「三千大千世界」（简称：大千世界或三千世界）并不是指「有三千个大千世界」，而是指一个「大千世界」中包含了大千、中千与小千，也可以说是「一千个中千世界」或「一百万个小千世界…