三位一体

三位一体（拉丁语：Trinitas，又译为天主圣三或三一论），基督教神学术语，是基督教的神YHWH（新教常汉译为上帝或耶和华，天主教常汉译为天主雅威）的神学理论，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，是天主教会、东正教会、大部分新教教会的基本信条。

三一论主张：圣父、圣子、圣灵（天主教会译为圣神，东正教会和新教则译为圣灵）三个不同的位格为同一本体、同一本质、同一属性，是一位上帝，他们以同本体论来表达他们之间的关连：通俗地说，神是独一的，只有一位神；圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神；子是父的化身和彰显，灵是父子的实际和实化。《亚他那修信经》对三一论得到了比较公认的解释。《新约圣经》没有明确使用「三位一体」一词，三位一体的理论基础建基于一些圣经经文。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸)。”《马太福音》第28章第19节（和合本）「所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗」《玛窦福音》第28章第19节（思高本） 其中包括在经文用「名」是单数，三位一体的支持者指圣父、圣子、圣灵乃共用上帝的名。一些经文被视为隐含三位一体的思想，而教父和护教士加以立论及宣讲。
历史上不断有一些基督教派及个别人士否定此教义。基督宗教的主流教会接纳三位一体为传统教义之一；反对方则支持“一位格论”、“形态论”、“三位三体”等，否定三一论。
传统天主教会把圣神降临节后第一个主日定为天主圣三节，纪念天主圣父、圣子、圣神是三位一体。

== 历史 ==
第一世纪的基督徒敬拜基督和崇拜天父，奉父、子、圣灵的名受洗（受浸），却没有使用「三位一体」的名词。第一、二世纪的教父（如伊纳爵、游斯丁等）运用三位一体的概念，但没有使用这个名称。最先使用「三位一体」一词的，是拉丁教父戴都良。他用「本体」（essence）来说明神性及神性所包括的一切，指圣父、圣子、圣灵同有相同本质，只是互相关系的不同。戴都良用拉丁文Trinitas，意为「三而一」。后来，这词一直被教会所采用。

戴都良是支持《从属论》，认为「父是全部的本质，子是部份的本质，因为子乃是从父演展出来。」戴都良是支持「子低于父」的观点。戴都良之所以被认为是重要的教父，因为他乃是第一个开始讨论本质与位格概念的人；后来在《尼西亚信经》制订时，所用的概念竟与他早一百多年所说的相符合。三世纪的教父俄利根、诺洼天、希波律图、教宗狄约尼削等人都持三位一体的原则。
从公元2至5世纪，基督教的教父们根据《圣经》，再结合古希腊和古罗马哲学的学说（包括新柏拉图学派和斯多葛学派的学说），建立出一套属于基督教的教父哲学（即早期的神学）。《教义史六、亚历山大的教父》指出：「在第二、第三世纪中，有人将古希腊哲学与福音的真理混合起来，形成了一派神学，即所谓亚历山大派的神学。」这时期的着名教父有俄利根，他是用「永远生出」来解说父与子关系的第一人…