原罪

原罪，或称原罪论，是部分基督教中基本教义派的神学家提倡的神学理论，区分于其他的亚伯拉罕宗教（如犹太教，但哈雷迪犹太教认可）与回教则无原罪一说。原罪在定义上是指希伯来圣经记载的第一个男人亚当和第一个女人夏娃在伊甸园尝禁果后，犯了「罪」而被上帝赶出伊甸园，并给予惩罚: 体验人世间生死离别与堕落等诅咒。

== 犹太教经学观点 ==

大部分犹太教的宗派不相信人有原罪（除了少部分犹太教正统派），但是相信祖先的罪恶会对后世的人造成影响。如原祖亚当（《希伯来圣经》记载的第一个男人）和夏娃（希伯来圣经记载的一个女人）犯罪导致世人有了必死的命运，金牛犊偶像崇拜的罪过在人类每一代都留下痕迹。托拉也如此写道：“不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代。”
但同时犹太教相信人出生时便带着罪恶的冲动，直到十三岁时善的冲动才降临到人的身上。

== 基督教神学观点 ==
基督宗教主流神学家认为，人是有原罪和罪性的，原罪的存在将人类和上帝隔绝，使人类终生受苦，不得解脱。《圣经》里虽没有出现过原罪或原罪论等字眼。但《圣经》对原罪这个概念有清楚的表达。

所以，人自从出生的那一刻起就有罪性，这种罪性是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是「原罪」。而「原罪」的由来是来自人类的祖先，亚当和夏娃。要得到救赎，只有靠耶稣基督，相信耶稣基督为救主和上帝的儿子。

对于「原罪」，不同基督教学派对这段《圣经》记载有不同的理解，对「原罪」也有不同的理解。
另外一种观点，是从立约的观点看原罪。就是在伊甸园里，上帝与亚当立约：创世记2:16-17:「园中各样树上的果子，你可随意吃，只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」在这个约中，神应许亚当得生命，并且透过他将生命传给他的后裔，其条件是：人要完全、亲自的顺服。但是，亚当违约了：

因此，蛇、亚当、夏娃都受到惩戒。

如上，《罗马书》第5章16-17节所述：「因亚当一次的过犯，死就因这个人做王，众人都被定罪，成为罪人」，亚当是人类的祖先，代表全人类与上帝立约，但是亚当背约，所以他犯罪的结果，归算在全人类身上。所以，以上《罗马书》章12节的最后一句「因为众人都犯了罪」，是因为亚当犯罪的结果。
另外，反对原罪论的基督徒却认为原罪对人是不公平的，特别是从未听过上帝和基督教信仰的人，但上帝却是公平的，所以不可能会有原罪出现。
在教会历史上，和奥古斯丁同时期的一位英国修道士伯拉纠，是反对原罪论的主要代表，他是一位基督教的道德主义者，热烈地相信自由意志，主张人类没有原罪，众人犯罪是他自由意志的选择，后在第三次基督教全体大会中为异端。在教会历史上，和加尔文同时期的阿民念，他也是反对原罪，但不同的是，阿民念主义的观点是，主张人在初次犯罪的刹那，就同时背负「己罪」以及「原罪…