但以理书

《但以理书》或译《达尼尔》（希伯来语：ספר דָּנִיֵּאל），是《旧约圣经》中的大先知书之一，创作于公元前2世纪。犹太教与基督教传统认为该书是公元前6世纪由但以理创作。
本书假借但以理以第一人称记述。耶稣引用《但以理书》第9章第27节所记载的预言时，称其是“先知但以理所说的”。

== 主题特色 ==

本书作者写作之目的在于指出以色列的神在异教国家（新巴比伦帝国及波斯第一帝国）中得着荣耀。犹太人认为，虽然耶和华曾藉外邦国家来惩罚以色列，但“被掳”不是永久的：反之，那些征服以色列的国家却在历史的过程中自行瓦解，耶和华要建立一个永远的国度。
本书以两种语文写成──2章4节下–7章28节为亚兰文，其余为希伯来文。其体裁属于圣经启示文学，书中充满异象征性的记号。其历史哲学认为历史是接耶和华所预定的结局前进（一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半。他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的〔或作使地荒凉的〕如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，〔或作倾在那荒凉之地〕直到所定的结局。《但以理书》第9章第27节参）。这个世界将可能愈来愈坏，到了末期更是罪恶最猖獗之时；耶和华的百姓要大受迫害。然后耶和华突然干预，重新建立新的秩序。
本书主要记载但以理（和他的三个同伴）在被掳时期的遭遇和预言，以及神在人类历史中的掌权。全书的中心思想是「好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁」（《但以理书》第4章参17节、25节及32节，而以西结书强调「要叫他们知道我是耶和华」）。但以理和以西结同时作先知，一个在朝，一位在野；一个多论外邦，一位多论以色列。两人都受灵感，都见异象，也都论及末后的日子。
本书分成二大部分：前六章是历史性的，后六章是预言部分；前六章用「他」，而末六章用「我」。

== 本书大纲 ==
但以理与友人的见证（第1–6章）
拒食御用酒膳
但以理为尼布甲尼撒二世解巨人像之梦（第2章）
尼布甲尼撒二世下令拜金像，火中遊行
解大树之梦
解粉墙之文字
狮坑中逃出
但以理所见的异象（第7–12章）
四兽的异象（第7章）
公绵羊、公山羊的异象（第8章）
七十个七的异象（第9章第24–27节）
南王、北王的异象

== 主要内容 ==

=== 预备出任公职 ===
（覆盖《但以理书》第1章第1节至第21节参）公元前607年，但以理与其他犹太人一起被掳往巴比伦去。此外，耶路撒冷圣殿的神圣器皿也一同被掠去而放进异教的府库中。但以理和他的三个希伯来同伴（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅）与其他的犹大青年贵胄一起被拣选进入宫内接受为期三年的训练。但以理决心不以国王的异教佳肴美酒玷汙自己，遂建议作一个为期十天的素食试验。试验的结果对但以理和他的同伴有利，上帝并且赐给他们知识和智慧。尼布甲尼撒二世派他们四人在他跟前作顾问。第一章的最后一节经文也许是在前文写了许久之后才加进去的，这节经文指出但以理在被掳80多年后…